含元殿与万国来朝,长安盛景

2019-10-16 作者:美术   |   浏览(96)

65. 长安盛景

65. 长安盛景

长安盛景,除了长安城规模宏大、布局严谨、气势恢弘之外,唐代的长安,每逢佳节,都要举行盛大的欢庆活动。在正月十五的“上元节”,街市上花灯照如白昼,男女老幼纷纷夜游观灯,到处人流如织,摩肩接踵。皇家宫廷、王公贵族家中也燃放花灯,争奇斗胜。先天二年(公元713年)正月十五,唐玄宗在长安安福门外举行灯会,所做“灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金玉,燃五万盏灯,簇之如花树”。服饰艳丽装束一新的长安少女在灯轮下踏歌三日,尽欢而罢。唐诗人张祜在《正月十五夜灯》诗中有这样的描写:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。”灯会中还有百戏演出和游艺活动。百戏分为歌舞戏和杂技两类。歌舞戏种类繁多,热闹非凡。

长安城内的富足祥和,也来自国外的“胡商”们开设货栈、酒肆,吸引着文人骚客光顾聚饮。李白《前有樽酒行》:“胡姬貌如花,当垆笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归!”描写了胡商酒店畅饮快意之情景。长安城内胡风极盛,胡汉交融,互利互补,为盛唐注入了新鲜血液和生机活力,显示了唐王朝的自信与开放气度。

24. 墨子与《墨经》

24. 墨子与《墨经》

墨子,名翟,是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》,由其门人整理而成。

墨子开创的思想体系有十大内容:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”。其中“兼爱”是墨子学说的核心。“兼爱”就是爱一切人,视人如己。要“兼爱”,就要反对战争,即“非攻”。“尚贤”要求国君不分等级、不论出身,举贤任能。“尚同”是在尚贤的前提下要求人们与上面保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化,提倡节俭,发对厚葬。墨子认为音乐、舞蹈都属于奢侈享乐的东西,所以主张“非乐”。“非命”是反对命定论,认为“官无常贵,民无终贱”。但他又主张“尊天”,认为天是有意志的,天能赏善罚恶,主张顺从“天志”。同时还认为鬼神是存在的,主张“事鬼”。

墨家在逻辑学、数学和其他自然科学方面也很有建树。

66. 含元殿与万国来朝

66. 含元殿与万国来朝

含元殿是唐朝长安城内大明宫中的正殿。是皇帝进行大朝、常朝的地方。始建于龙朔二年(公元662年)。

唐王朝自贞观年间起,国力强大,经济发展,文化繁荣,因其开明和对外开放的政策,使大唐长安不仅是全国政治、经济和文化中心,而且来自世界各国的使臣、留学生和商人汇聚于此,使其成为名副其实的国际大都会。诗人王维“九天阊阖(指宫殿的正门)开宫殿,万国衣冠拜冕旒(代指皇帝)”的诗句,描绘出万国来朝——各国使节云集京城拜谒唐朝皇帝的情景。诸如天竺(今印度、巴基斯坦)、骠国(今缅甸)、真腊(今柬埔寨)、师子国(今斯里兰卡)、林邑(今越南)、室利佛逝(今苏门答腊)、西域和中亚各国、西方的拜占庭(东罗马)、波斯(今伊朗)、大食哈里发帝国(阿拉伯)、日本等均有使节到长安。唐代皇帝在大明宫含元殿举行大朝会活动。

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