苏维埃川陕省造币厂造五角银圆欣赏,看吴门文

2019-12-25 作者:美术   |   浏览(131)

摘要:川陕省苏维埃政府工农银行于1933年12月在四川省通江城郊正式建立川陕省造币厂,铸造苏维埃银圆,同年发行,流通于川陕根据地。1935年4月,红四方面军撤离根据地后,苏维埃银圆即停止发行。由于当时的形势导致发行时间...

摘要:紫砂壶哪里生产的最好,首先要了解紫砂创始于哪里。最为知名的产地为宜兴,古称“阳羡”。有有名的传说就是始陶异僧之说了,相传当时阳羡一带,较为贫困,人们一年劳作下来,只有一些余粮可供食用,往往到冬季就食不...

摘要:知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎?

川陕省苏维埃政府工农银行于1933年12月在四川省通江城郊正式建立川陕省造币厂,铸造苏维埃银圆,同年发行,流通于川陕根据地。1935年4月,红四方面军撤离根据地后,苏维埃银圆即停止发行。由于当时的形势导致发行时间短,苏区范围小,至今有保留下来的就更是凤毛麟角了,解放后,故而只收集到壹元的实物。根据近几年的钱币收藏信息获悉,网上已有二角和五角银币分别出现,应而判断当时苏区同时铸过的不应单单是壹圆。

紫砂壶哪里生产的最好,首先要了解紫砂创始于哪里。 最为知名的产地为宜兴,古称“阳羡”。有有名的传说就是始陶异僧之说了,相传当时阳羡一带,较为贫困,人们一年劳作下来,只有一些余粮可供食用,往往到冬季就食不果腹,饥寒交迫。 有一天,一位僧人云游至此,见乡民困苦,他并不化斋求食,反而边走边喊:“卖富贵土!卖富贵土!”,村人好奇围观,僧人见大家只是好奇,好像并不相信,就高声喊:“贵不欲买,买富如何?”人们更是丈二金刚,摸不着头脑,异僧越喊越响,边走边喊,几位村里的老人好奇的跟着他朝黄龙山、青龙山走去,在拐弯处,僧人忽然不见了,老人们四下张望,忽见眼前有几个新挖的土坑,里面有五颜六色的泥土。人们就把这些泥土带回去捣炼,烧制,竟然烧出了与粗陶缸瓮全然不同的新的色彩和效果,从此夹泥中的这种彩泥便被人们发现了。渐渐地,用这种“富贵土”制成的紫泥陶壶又被发现最宜于泡茶,紫砂壶便诞生了。

晚明的浪漫思潮以其独特的感性与敏锐,引起今天思想史界、文学史界的重视。在明代文人及艺术家中,唐寅或许是大众最熟悉的那一个。他不但活跃在艺术史上,也鲜活地存在于小说、戏曲、传说之中。唐伯虎,成了人们心中诗文、书画并臻的大才子的代称。

今天本人上博一枚五角银币,与泉友共鉴。 钱币包浆老道,原汁原味,径33.5MM,重13.5克。是红色收藏系列钱币之佳品,收藏价值极高。

除此之外,有很多史料都佐证了紫砂产自宜兴之说。 如明周高起在《阳羡名壶系-创始篇]》中说:“金沙寺僧,逸其名,闻之陶家云:僧闲静有致,习兴陶缸翁者处,搏其细土,加以澄练、捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,踵传口柄盖的,附陶家穴烧成,人遂传用”。 周容《宜兴瓷壶记》说:“今吴中较茶者,必言宜兴瓷,始万历,大朝山寺僧(即金沙寺僧)传供春者,吴氏小吏也”。 《宜兴县志》记载说:供春是明正德年间公元1504年--公元1521年提学副使吴颐山随带的书僮,吴读书于湖洑金沙寺中(此寺今仍尚存遗址)。 吴梅鼎的《阳羡茗壶赋》说:“彼新颖兮万变,师造化兮之功。信陶壶之鼻,亦天下之良工”。这些记载清晰地说明紫砂早在宜兴当地出现。

历史上,唐寅虽出身商家,但年少时便因才得名,尤其是在书画艺术上的造诣更是名震吴中,也早早地走上了卖画为生的道路。根据杨静庵《唐寅年谱》,唐寅从三十五岁起便《鬻文卖画以度其岁月》,唐寅的《言志》诗说《闲来就写青山卖》。曾获得乡试《解元》,又被牵连罢免、坎坷一生的唐寅,当然不如传说中的《唐伯虎》那么潇洒如意。他的才情、心绪、生活,乃至传承,都在2018西泠春拍呈现的两幅画作中依稀可见。

1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址,才得到证明宜兴陶瓷出产的始于新石器时代。宜兴是个古老的县,始设县于秦,远在新石器时代,勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷出产流动。先后多次进行了考古调查发现古文化遗址七处,其中就有新石器时代遗址五处。古窑址近百处,其中有汉代窑址三处,六朝窑址三处,隋、唐、五代窑址九处,宋、元窑址二十处,明、清窑址六十多处。 所以说紫砂壶哪里生产的最好,当属宜兴紫砂壶,而且只有宜兴产的泥料才能称为真正的紫砂泥料,脱离此地的泥料,总会缺失一些宜兴产紫砂壶独特的魅力。

庞元济旧藏唐寅《临流试琴图》,看吴门诗人、学者、画家的知遇情怀,吴中文人频频谈及《隐》, 可见人们对于这一问题非常留意,也进行了深入思考。在其所独有的隐士观念之下,他们中许多人也确实不拘身份形迹地过着所谓》自隐《的生活。

一幅《临流试琴图》中,唐寅以细线为皴,又参以小斧劈皴画山石,远山用拖泥带水皴,更远的山则用淡墨烘染,再以起伏跌宕的细笔勾枯树,线条纤而不弱,率意而洒脱,佐以细腻生动的人物刻画,共同营造出枯寂而空灵、雅致而高逸的意境。唐寅之笔墨,吴宽、文征明、彭年之题跋又钩勒出吴门老、中、青三代文化圈的脉络。

《酒罢茶余,思绪豁然开朗,泠泠七弦上,临流难觅知音,静听松风寒。》唐寅不由得心生感慨。《既然高山流水可寄兴致,又何须在茫茫尘世间苦觅知音呢?》,吴老安慰道。《即使弦如寒冰,弹不成曲,自始至终唯有高山流水才是你的知音啊》,征明兄亦附和道。《三位前辈如此相对,已尽是知音之意,又何须再谈知音难觅啊》,后生彭年不禁惊羡道。

画中临流抚琴的高士,面对空山澹水,他所乞求的唯有空谷的回音,而这位高士不正是唐寅自己的化身吗。但现实中无论是作为长辈吴宽的爱重、好友文征明的深情厚谊、还是后生彭年的敬仰,都使得唐寅具有着出世者和入世者的双重特征,而这也是吴中文人圈所具有的独特精神风貌。

谈及唐寅与吴宽的交游,最为人所知的即是弘治十二年(1499 年)唐寅不幸卷入科场舞弊案时,吴宽为唐寅向同僚乞情一事,此事尚有上海博物馆藏吴宽《乞情帖》为证。尽管吴宽的一番好意并没有派上用场,但吴宽对于唐寅的器重、爱才之情已经展露无遗。而言及从文征明、唐寅一生的交游,对诗文书画的爱好和出众的才华是两人年轻时即展开交游的基础。文征明出生于仕宦之家,唐寅虽来自一个不曾享有功名官位的家庭,但他在年轻时就与文征明一样,从游于吴门有名望的人士。圈中友人大多喜好诗文唱和,常同游吴地名胜并作诗作画,这是两人交游的社会和文化环境。虽然学界认为两人间的友谊曾经历波折,但交游始终未断。特别是唐寅去世后,征明在题跋、款识中都曾提到他。这些都能说明,两人一生有着深厚的友谊。

《知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎?》,无论是上古时期伯牙子期般的知己之情,还是吴门文人间的相互抚慰,中国文人对《知音》的寻觅在两千多年的悠悠岁月中依然显得沉郁委婉,令人感叹。

唐 寅《临流试琴图》

尺寸:50×27cm

吴宽、文征明、彭年题跋,庞元济旧藏。

清宣统元年(1909 年)《历朝名画共赏集》出版,著录于清宣统元年(1909 年) 《虚斋名画录》及《明清中国画大师研究丛书 唐寅》、《唐伯虎全集》、《新编画家题跋必备》、《文征明集》、《唐寅书画资料汇编》。

①唐寅题诗:

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